郭尚先信札局部之一

               南都：請談談信札收藏的歷史和地位? 

　　王羊羽：談到信札收藏，可以追溯到很早，中國早期書法墨跡遺存中信札占的比例很大。比如傳世到現在最早的書法作品、號稱“墨皇”的西晉陸機《平復帖》，就是一封書信。乾隆“三希堂”珍藏的三件書法墨跡也是晉人的三封書信。書圣王羲之傳世法帖大多為信札，以草書十七帖為代表，此帖即為王羲之二十多通尺牘組成。從中可見書信是古人重要的信息交流手段，十分普遍，存世量比別的書法形式要大。 

　　但是在古代很長時間內并沒有形成專門收藏信札的收藏習慣，收藏的目的也是出于書法本身的欣賞研究，而沒有人會重視其信札本身的特性。到后來除信札之外其他書法形式出現并存世較多的情況下，信札在書法收藏里的地位相比詩文手卷的地位要低得多，信札是書法收藏的附屬品，是退而求其次的選擇，也沒有人重視。所以好多歷史上的信札雖然數量很大但保存下來卻并不多。清代以來出于對信札文獻價值的考慮，對其文字做整理出版，開始有人成冊收集整理信札，也有對前賢或先人尊重的考量。特別是晚清到民國時期石印和珂羅版技術的傳入中國，當時出版了一批信札集，有集某一個人的，比如曾國藩、李鴻章、翁同龢，有將幾個人合出在一起的。晚清民國時期的一些收集者多將同一書寫者的信札或是多人給某一人寫的信札收集在一起，多粘在空白書頁或是廢棄的書本上。但不是主流，大部分當時的信札都當廢紙破字處理掉了。建國以后信札收藏漸漸更少了，到九十年代藝術品拍賣市場恢復后，漸漸形成了一個小眾群體在收藏信札，信札市場由舊書破爛地攤上的交易漸漸轉向古籍拍賣的市場上，收藏人數也越來越多，研究整理也越來越學術化，分類也越來越細。對其書法價值之外價值的認識發掘更多了，現在信札收藏早已獨立于書法收藏之外而成為一重要門類。但其價值還有待更深發掘。 

　　郭尚先信札局部之二

　　南都：名人信札有何價值?

　　王羊羽：名人信札的價值體現是多方面的，首先被人發掘是書法價值。毛筆是中國古代文人的書寫工具，其在信札中多用毛筆寫行草書，與書法創作作品比較來說更顯隨性、輕松流暢，是一種書法的本色表現，所以書法價值很高。因為信札的書寫者群體比書法的創作者要大得多，書寫的內容范圍也大大超過普通書法，除了書法價值之外，信札有著重要的文獻價值、歷史價值、史料價值、學術價值，信札還有可讀性、知識性、趣味性。還有信札的用紙相比一般書法用紙來說有其獨特性，有時制作工藝講究、花色紋飾漂亮的信箋紙也有其獨特審美價值。與一般書法作品相比信札內容還具有私密性和原創性的特點。 

　　郭尚先信札局部之三

　　南都：為什么著重收藏晚清民國的信札?

　　王羊羽：首先清早期以前信札存世量很少，能流向市場更是鳳毛麟角，市場價格也十分昂貴且偽作居多，不易鑒定，很難做專題收藏，藏家入手很難。晚清民國是中國歷史上是一個十分特殊而重要的階段，中國處在半殖民地半封建社會，政治上封建制度的衰亡，資本主義制度也未完全建立起來，社會矛盾極其復雜;文化上，傳統舊學和西方新學并存且發生激烈碰撞，傳統文人文化還在短暫延續但士大夫階層漸漸消亡，中國學者開始以西方學術的視角和研究方法來審視傳統文化、發掘國粹，出現了很多學貫中西的學者;由于西方列強的入侵，客觀上來說西方文明在很大程度上也推動中國現代化的進程，中國從一個傳統的農耕社會開始發生轉變，社會上出現了好多以前沒有的新興事物。白話文的出現，舊文學和新文學并存，書信的書寫形式和語言表達出現新的形式;晚清中國近代郵政的出現徹底改變的中國人通信模式。等等這些劇烈的變化都表現在當時書信里了。所以晚清民國信札在信札收藏中占很重要的位置。前面我所說信札的很多價值都很好的集中體現在這個階段。 

　　郭尚先信札局部之四

　　南都：這個時期的名人手札有什么特別之處?

　　王羊羽：清代到民國時期是中國書法史上一個多元化發展百花齊放的時期，清中晚期以后在金石學的影響下碑學書法興起，信札的書寫字體和風格更加豐富，民國時期碑學和帖學出現融合。(吳大澂就曾用金文寫信，俞樾曾用隸書通信)從書寫工具來說，20世紀初，自來水筆傳入中國，出于使用的快捷簡便，鋼筆開始漸漸取代毛筆，信札中開始出現鋼筆書寫，建國后更加普及。信札的書法又多了一個硬筆書法門類，但是在書法藝術的表現上毛筆要遠遠超過鋼筆。 

　　從書寫內容來說，晚清民國時期信札的書寫內容要比清代以前豐富的多，從書信的書寫群體上看比以往信札要廣泛得多，有傳統文人、翰林進士、書家、政客、幕僚、軍閥、學者、教授、詩人、文學家、商人、藏書家、出版家等等不同社會職業。這些信札內容反映了當時社會的方方面面。既有傳統文人、官宦、門生、故舊、同年、同事、親屬之間寒暄問候、詩文唱詠、學術探討，更有對重大歷史事件、社會變化的反映。從書信用紙上，晚清民國是書信箋紙發展的一個黃金時代，連魯迅、鄭振鐸等新派文人都參與信箋的制作，最有名的莫過于《北平箋譜》。晚清民國時期不光很多紙店制作精美的箋紙出售，以木板水印為主，花色、圖案豐富多樣，很多文人、畫家都參與設計。還有很多文人自制個人專用箋紙，一般都印有有自己的名號或齋號，另外還出現很多公箋，比如政府、學校、企業、商鋪、社團等等機構自己印制箋紙以備內部人員使用。在制作工藝上除了傳統制紙和傳統木板印刷，又出現了機器制紙和機器印刷。 

　　隨著鋼筆普及，新中國成立以后毛筆書信漸漸減少，由于書法教育的不普及，書信者的書法水平也漸漸降低。由于特殊政治和文化的原因還有鋼筆書法對紙張要求也很低，信箋紙的制造和裝飾工藝也走向衰弱。特別是白話文的普及，還有政治原因，建國后書信的文體和格式也和以前有很大的變化。由于古體詩詞的衰落，信札中詩箋這個特殊的書寫內容也漸漸減少。到了20世紀，特別是電話、手機短信及電子郵件的普及，書信這個傳統信息交流媒介基本上已退出歷史舞臺?，F在除了極個別書法家偶爾用毛筆書寫信件外，書信文化基本上是滅絕了，相比一般的書法作品來說名人信札可以算得不可再生資源，所以說名人信札的收藏整理和研究是十分重要的。 

　　南都：你是何時開始信札收藏的?現有多大的收藏規模?

　　我收藏信札是近幾年開始的，現在收藏晚清民國信札2000多開。我大學學的是文物鑒定與修復(古書畫方向)專業，喜歡書畫，也喜歡研究藝術史和書畫鑒定。2006年畢業后一直在從事相關工作。書畫市場這些年增速驚人。由于歷史原因中國藝術品市場原來是國家專營，限制發展的。市場開放以來特別是有了藝術品拍賣公司后，中國藝術品市場開始急速補充式上漲，這在國際藝術品市場上是沒有的。后來又由于中國經濟的高速發展，藝術品投資是一個重要投資渠道，企業和基金等機構為主的資本力量加人書畫收藏投資，現在個人的收藏和投資已經邊緣化了。對于個人投資者或是私人收藏家，書畫的資金門檻和投資優勢漸漸失去了。所以我是在這股市場浪潮下由書畫收藏被“逼”到信札收藏的。 

　　南都：如何鑒別信札的真偽?

　　晚清民國的信札在鑒定真偽方面的難度和復雜程度總體來說是要低于同時期書法作品的。與普通書法作品鑒定相比而言鑒定信札有其易處也有其難處。容易的方面，這時期的信札在當時作偽少。信札收藏沒有被重視，當時沒有市場，沒必要作偽。其次信札書寫作偽有一定難度。首先信札以行草小字為多，多是隨興而書，時有涂改，仿造者形神方面很難達到原作，最不易貫氣，不易仿造。二是這時期信札多是用帶有時代氣息很重的信札紙，乃至于書信者專門特制的信札紙書就，有的還保留了實寄封，受材料局限性，作偽也不易。作偽者如用歷史上遺存下來的空白老信箋紙書寫，這種東西就有迷惑性?，F在藝術品市場起來以后，尤其是好多館藏信札的出版曝光，開始逐漸有一些當時大名家如林則徐、翁同龢、曾國藩、李鴻章等或是現在市場剛時興起來的文化名人如蔡元培、魯迅、胡適、梁啟超等人信札開始有大量作偽。其他大部分中小名頭信札作偽就相對好多了。信札鑒定難點在信札書者人數眾多，對要求信札藏家和鑒定者而言必須廣見博識;有的信札作者書法的風格往往與其書法創作作品的常見書法風格稍異，不可以其典型書法作品來做鑒定其信札作品的鑒定標準器;還有，鑒定一般古代書法時，除從書法本身的主要依據入手外，還可以參考題款、題跋、印章、裝潢、著錄等輔助依據，但對于晚清民國信札而言絕大部分沒有題跋、印章，也沒有裝裱，更是少見著錄出版，大部分信札落款都不落全名，有的甚至不署名。所以此時期信札還是需要藏家更多地熟悉信札書寫者的書信書寫風格。另外要對信札書寫材料也就是信箋紙有所研究及多看已出版的、館藏的或是名家收藏流傳有序的信札集。 

　　南都：對于一個新晉藏家來說，收藏信札需要具備哪些條件?

　　首先要懂書法，尤其要懂行草書;其次多看書，比如文史方面的書，多了解信札作者的相關背景資料，多看可靠的、權威出版的信札圖錄;還要有一定古漢語和古典文獻學修養，有一定學術整理能力;要勤快，要多參與市場、結交藏友;最后就是得有錢了。 

　　南都：信札收藏有可能“撿漏”嗎?請分享一兩個你的收藏故事。 

　　我不喜歡“撿漏”這個詞。對于藝術品來說，現在這個市場是一個開放的、全球化的、公平公開的一個市場，是信息大爆炸的時代。早已不是以前的市場了，以前因為信息不對稱，或者地域差就能輕松掙錢、撿漏?，F在這種市場環境下要是提倡“撿漏”只有一個結果就是被漏撿。但是藝術品市場確實有潛力股，我認為信札就是。其實市場上大部分的信札都很便宜，等你有了一定收藏和研究方向、有了收藏專題，以現在這個市場前提下，買下就是漏，因為你撿的是市場的前景和明天。但是我也可以說一個我收藏的一件信札的故事，我不知道這是不是漏。去年我在一個藝術品交易網站上看到一個藏友發了兩通長信，書法非常漂亮，因為他不知道是誰寫的，以清代佚名信札低價出售。第一封落款“弟先頓首”，第二封落款“先再頓”。書信者只署名一個“先”字，我一看書法流美、瀟灑，屬于帖學一路，應不是凡手。我以不到3000元買到手。我一看，清代書家名字中叫“先”的且書風與其近似的，有一位嘉慶時期著名書法家郭尚先。但清代書家中單名“先”字或者雙名中有“先”字的大有人在，猜測畢竟沒有說服力。為了印證我的猜想，我認真讀了幾遍書信內容，發現信中提到“欲與四舍弟尚度捐一從九職銜”，書信者想為他四弟尚度捐官，證明書信者兄弟排行可能是尚字輩，叫尚先。還有信中寫道“將部照包好轉寄閩中舍下”，閩是“福建”，舍下是“家中”，證明書信者老家在福建，這也與郭尚先吻合。信中還有“丁卯同年向不聯絡”之語，“同年”是指同一年中科舉的同學，說明書信者是丁卯年參加科舉并中舉，我考之郭尚先年表果然是丁卯年參加科舉。所以這三點我考證書信者為郭尚先無疑。隨后我將這兩封長信裱成一手卷，網上福建一書法愛好者數次與我通話，愿出三萬多讓我轉讓與他。我說這件東西對我來說很有意義，且郭尚先信札很少，我也只有此兩通，所以沒有出手。這個故事不是鼓勵藏家去撿漏，而是說明知識儲備對挖掘信札更深文化價值的作用，這也是玩信札人的樂趣所在吧。 

　　南都：名人信札現在在拍場上的價位如何?如果作為投資，信札收藏有多高的回報率?

　　大家知道前幾年嘉德拍的宋摹王羲之《平安帖》過億了，保利拍的北宋曾鞏《局事帖》過億了，陳獨秀、胡適、梁啟超等近代名人信札都高價成交，乃至于有的被國家收購。特別是去年魯迅一開信札拍好幾百萬后，大量市場分析文章為信札市場歡呼雀躍了。今年春拍匡時拍了一通徐悲鴻致周揚的長信拍了300多萬，創近代信札拍賣單封拍賣價的記錄。實際上除了清早期以前信札因為存世量極少、年份好，價位很高，還有像少數五四文化名人信札和一些近代知名學者、文人信札價位近年漲幅很大外，在市場上大部分信札的價位并不高，大量的晚清民國信札價位很低有的甚至才兩三百一張。信札這個門類屬于不可再生文化資源，是一個被忽視和遺忘的特殊藝術品門類，無論是歷史文化價值還是市場價值都有待進一步挖掘提升，將來會有很大的上升空間。以前信札拍賣都是放在古籍拍賣里算作手稿一部分進行拍賣，是一個附庸的地位，地位比不上書法更比不上繪畫了，可喜的是近些年一些拍賣公司開始將信札放在書畫里拍賣里拍，還有專門組織信札專場拍賣。外國名人手跡也被嘉德、西泠等拍賣公司引入國內拍場。其實在國外藝術品拍賣市場中名人手稿、書信拍賣十分成熟，且都價值不菲，拍賣的歷史十分悠久。而作為信札中獨有的中國禮儀文化、具有民族藝術特色的書法藝術和特有的造紙和印刷裝飾工藝等等都是外國書信中沒有價值，我相信中國名人信札在今后的藝術品拍賣市場中將有更大的收藏、研究和市場空間。我個人也將致力于中國書信文化的研究、整理和推廣。

                                                                                                                   來源：藝術中國